ادامهٔ بررسی شیوه های جنگ شناختی با بهرهگیری از سرفصل های کتاب «جنگ روانی» حسین متفکر و چند منبع دیگر.
پیام ارسالی در عملیات روانی باید در صدد پاسخگویی به نیازهای مخاطب باشد؛ چه حتی نیازی دروغین که توسط فرستنده القا شود. این نیاز را در فریب خوردگان این دست تبلیغات، میتوان در نیاز به دیده شدن توضیح داد. آنتن های بیست و چهار ساعتهی تلویزیون هایی چون منوتو و تلویزیون اسرائیلی اینترنشنال در برجسته کردن هر رهگذر بیحجاب، هر دختر تابو شکن، هر اهانت به آداب و سنن بومی ایرانی، مأمني شده است برای آن دست فریب خوردگانی که با دیدن دوبارهی خود و دیگرانی مشابه خود در این تلویزیونها نیاز مورد توجه قرار گیریشان برطرف میشود و پشتیبانی صورت می پذیرد. بروس کوئن استاد جامعهشناس دانشگاه آکلند این فراگرد را اینطور شرح می دهد : « خرده فرهنگ های منحرف با حمایت از اعضایشان در برابر جامعه بزرگ تر، تایید رفتار و حرمت قائل شدن برای آنها، آموزش دادن به آنها که چگونه بدون دستگیری مرتکب عمل خلاف شوند و حل مسائلشان در امر تطبیق با سبک زندگی متفاوت با سبک جامعه متعارف، به اعضایشان یاری میرسانند.» (کتاب درآمدی بر جامعهشناسی /ترجمهی محسن ثلاثی)
اشاعهی پوستر هایی که در آن موارد مربوط به مصرف سیگار برای دختران را عملی با ارزش و ضدحکومت نشان میدهد و همین طور تابو شکنی های جنسی را. ایجاد گفتار فمینیستی در ترویج اعمال مضر یا ضد اخلاقی در غرب سابقه دیرین دارد. محدودیت ها برای سیگار کشیدن زنان در ایالات متحده در ابتدای قرن بیستم بسیار جدی بود. « در دو پرونده تاریخی در ابتدای قرن، زنان به خاطر سیگار کشیدن در محیط عمومی یا در معرض فرزندانشان به حبس محکوم شدند. نکتهی جالب توجه اینکه کنگره آمریکا تا دهه ۱۹۲۰ اجازه رأی دادن را به زنان داده بود، اما حق سیگار کشیدن در محیط های عمومی را در سال ۱۹۲۱ با قانونی جدید از آنها گرفت. در این میان شرکت فیلیپ موریس و برند زنانه جدیدش «مارلبُرو» قدم مهمی در تغییر وضعیت فرهنگی برداشتند. در تبليغات مارلبُرو به مرور تلاش میشد تا سیگار کشیدن زنان نه تنها کاری غیر اجتماعی نباشد، بلکه جذاب و فریبنده به نظر برسد.ورود جدی مارلبُرو به بازار با هدف قرار دادنِ زنان با رویکردی مشابه از طرف شرکت رقیب یعنی «AMERICAN TOBACCO COMPANY» همراه بود. مارلبُرو در اقدامی تهاجمی ادوارد برنيس، برادرزادهی زیگموند فروید را استخدام کرد تا کمپین روابط عمومی و بازاریابی جدیدی برای برند پیاده سازی کند. او زنانی را برای یک حرکت عمومی در راهپیمای ایستردِی (عیدپاک) سال ۱۹۲۹ در نیویورکسیتی استخدام کرد تا با سیگارهای روشن و لباس های یک دست سفید در انظار عمومی ظاهر شوند. بریس سیگارها را مشعل آزادی نامیده بود تا هرچه بیشتر طرفداران جنبش فمینیسم را به مارلبُرو جذب کند.» ( برگرفته از مقالهای در «Business Insider» . عنوان اصلی مقاله :
«Vintage ads show the hidden legacy of the Marlboro Man. The brand first became popular as a women’s cigarette»
که توسط Aria Bendix نوشته شده است.)
با گذشت آن دوران وقتی هنوز پای منفعت و طمع به میان می آید اوضاع چندان تغییر نکرده است. در جریان بازجویی به عمل آمده و ضبط شده از دو زن عضوگیری شده توسط صهیون در شاهین شهر اصفهان در جریان وقایع دی ماهِ سال ١۴٠۴، هر دو با گذراندن دورهای از ارتباط با عامل کارکشتهی دشمن که به طور مخفیانه صورت گرفته با دریافت نقدی دلار، مأموریت می یابند که شورش را با خرید سیگار و مصرف آن میان مردم و مقابل پلیس شروع نمایند.
«به ما گفتند سیگار می خرید و میروید جلوی مامور ها سیگار می کشید…»
جالب آن که به گزارش خبرگزاری فارس در دهم بهمن سال ١۴٠۴، اتحادیه اروپا تحریم جدیدی علیه «ساترا» یا سازمان تنظیم مقررات رسانه های تصویری و صوتی صدا و سیما به دلیل نقض آزادی بیان و حقوق بشر وضع میکند. «آنها به طور خاص به سانسور نمایش مصرف الكل، سیگار و بیحجابی در فیلم ها و سریالها به عنوان مصادیق این نقض اشاره دارند.» (منبع فارس) اگر از دست تحریم ها بگذریم به ترویج تابوشکنی و تبلیغ فرهنگ عریانی و سعی در انقلاب جنسی میرسیم. انسانی که آزادی را این چنین معطوف به بدن میکند خود را به تن محدود ساخته است. بار ها دیدهام که این تلویزیون ها و سایت ها عاشق آنند که تصویر چند تروریستِ زنِ کُرد را قاب بگیرند و از آنها قهرمان بسازند. کار به جایی رسیده که انگار هر کثافتی اگر فمینیستی باشد خوب است!
باری، خدا عاقبت ما را به خیر کند.
برای نظر دادن درباره این مطلب و دیگر مطالب ثبت نام کنید یا اگر حساب دارید وارد شوید